偉大孫中山的畢生追求
2010級(jí)25班 萬亭宇
摘要:民主思想是孫中山整個(gè)革命思想體系的精髓，也是他的畢生追求。孫中山的民主思想具有鮮明的時(shí)代特征，是在中國傳統(tǒng)的儒家民本思想和歐美民主的模式上，結(jié)合中國的實(shí)際情況而確立的。這思想在革命實(shí)踐中逐步的被完善，成為了中國民主革命過程中的理論指南之一，他所追求的民主對(duì)當(dāng)今中國社會(huì)的民主建設(shè)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵字:民主思想，民主追求，孫中山
孫中山是中國革命的先行者、偉大的民主主義思想家。其民主思想是近代中國建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國的基礎(chǔ)，對(duì)近代中國產(chǎn)生了極為重要的影響。探究和討論孫中山先生的民主追求對(duì)于我們有非常重要的意義
一孫中山追求的民主的理論淵源
孫中山所追求的民主思想主要有兩個(gè)源頭:一是中國傳統(tǒng)的儒家民本思想，一是歐美民主國家的理論和實(shí)踐。就儒家民本思想而言，孫中山所看重的是傳統(tǒng)儒學(xué)中的“為民做主”，“開明政治”的方面。孔子說“大道之行也，天下為公”就是主張民權(quán)的世界，也與孫中山提出的三民主義中“民權(quán)”不謀而合。但是孫中山的民主思想還是受西方影響較深。在檀香山和香港的數(shù)十年的求學(xué)生活中孫中山就大量的研讀了西方國家的書籍。他后來也說道：“吾憶幼年，從學(xué)村塾，僅識(shí)之無。不數(shù)年得至檀香山，就傅西校，見其教法之善，遠(yuǎn)勝吾鄉(xiāng)，故每課暇輒與同國同學(xué)諸人相談衷曲，而改良祖國，拯救同群之愿，于是乎生，一若必使我國人人皆免苦難，皆享福樂而后快者�！�(尚明軒，《孫中山傳》，北京出版社，1981)1985年第一次廣州起義失敗后，孫中山又大量研讀了西方書籍，初步的形成了自己的民主理念。1905年，孫中山創(chuàng)建了同盟會(huì)，以“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)建民國，平均地權(quán)”為基本綱領(lǐng)。將自己的民主思想逐步完善。在《同盟會(huì)宣言》中，他講到“今者有平民革命，建立民國政府，凡我國民皆平等，皆有參政權(quán)，大總統(tǒng)由國民共舉，議會(huì)以國民公舉之議員構(gòu)成之，制定中國民國憲法，人人共守，敢有帝制自為之，天下共擊之。（孫中山《同盟會(huì)宣言》，《孫中山選集》，人民出版社1972）由此都可看出孫中山的民主思想主要是以儒家民本思想和歐美民主國家的理論和實(shí)踐為淵源的
二孫中山追求的民主的現(xiàn)實(shí)意義
一百多年來中國的歷史進(jìn)程先后呈現(xiàn)出共和革命和民國建立、新民主主義革命和人民共和國建立、改革開放和建設(shè)中國特色社會(huì)主義三次巨變。二十世紀(jì)后期的歷史變革和二十一世紀(jì)以來的民主政治建設(shè)也是孫中山畢生追求的民主的繼承和發(fā)展。因此，孫中山的民主思想對(duì)于現(xiàn)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。從孫中山追求的民主思想的理論淵源來看，它是融匯中西，與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。我們現(xiàn)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治時(shí)就可借鑒這一點(diǎn)，汲取一切有利因素，排除一切不利因素，勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。
另一方面，孫中山所追求的民主至始至終都體現(xiàn)這主權(quán)在民的原則，他規(guī)定在要建立的民主國家中人人平等，并且都享有參政權(quán)，人民是國家的主人等。而我們現(xiàn)在建設(shè)的中國特色社會(huì)主義民主政治的最終目的也是為了實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民，維護(hù)人民的利益。所以我們可以不斷的汲取孫中山民主思想的精髓，為我們的民主建設(shè)服務(wù)。
孫中山一生屢經(jīng)困頓，挫折，但他看準(zhǔn)了潮流所向,百折不回，堅(jiān)持奮斗。胡錦濤曾說過“